《通往天堂的可靠指南》的摘录
约瑟夫·阿林，1634年 – 1668年

1. 对罪人转向上帝的真挚邀请
• 进入天堂需要第二次重生和圣洁（来12:14）。
• 未重生者应立即全神贯注于主并立即寻求他。
• 强调在心灵和家庭中设立耶稣的重要性。
• 鼓励拥抱怜悯，触摸耶稣的权杖，并选择生命。
• 表达对未归信者得救的渴望（罗10:1）。
• 请求在处理深刻问题时的坦率。
• 澄清信息的严肃目的是说服、转变和拯救。
• 指出目标不是取悦而是拯救灵魂。

2. 关于皈依基督教的错误
魔鬼制造了许多对转变的伪装。
罪人们，请留心这个对你们生存的警告。不要用虚假的希望欺骗自己。我不情愿地解构你们不牢固的希望，如同外科医生为了拯救朋友而切除腐烂的肢体。我的行动并非为了讨好，而是为了防止你们的毁灭，重建一个安全的基础。恶人的希望必将消逝（箴言11:7）。
常去教堂的人啊，穿上基督的名或从事宗教活动并不能保证得救。这些行为虽然是好的，但并不确认是否已经归信。迫切需要自我检讨；转变对于得救至关重要。
让良心发言。你们有什么为自己辩护的呢？

• 皈依不仅仅是对基督教的称号。基督教不仅仅是一个名字。如果我们愿意听保罗的话，皈依不在言语中，而在能力中（哥林多前书4:20）。
• 皈依不是在洗礼中戴上基督的标记。
• 皈依并非在道德上的公义。这并不超过文士和法利赛人的公义，因此不能使我们进入上帝的国度（马太福音5:20）。
• 皈依不在于启示、确信或表面上的改变或部分的改革。一个背教者可能是一个受启发的人（希伯来书6:4）。
• 皈依不仅仅是通过教育、人类法律或苦难的力量将腐败束缚起来。

3. 皈依的性质

1. 皈依的作者是上帝的圣灵，因此它被称为“圣灵的成圣”（帖撒罗尼迦后书2:13）和“圣灵的更新”（提多书3:5）。

2. 皈依的有效原因既是内在的也是外在的。
a) [1] 内在的原因是仅仅出于自由的恩典。‘并不是因我们行义的事，乃是照他的怜悯拯救我们’，并且‘圣灵的更新’（提多书3:5）。‘他按着自己的旨意，用真道生了我们’（雅各书1:18）。我们是被拣选和呼召以成为圣洁的，而不是因为圣洁而拣选（以弗所书1:4）。
b) [2] 外在的原因是救主耶稣的恩赐和代祷。他为悖逆的人取得了恩赐（诗篇68:18），并且通过他，上帝在我们身上行他眼中所喜悦的事（希伯来书13:21）。在天上的属灵福份都是通过他赐给我们的（以弗所书1:3）。他为那些尚未信仰的选民代祷（约翰福音17:20）。

3. 皈依的工具是个人的而且是实在的。
a) 个人的工具是事奉。‘在基督耶稣里，我是借着福音生了你们’（哥林多前书4:15）。
b) 实在的工具是圣经。我们是被真理之道所生。它启明眼目，转化灵魂（诗篇19:7, 8），使我们对救恩有智慧（提摩太后书3:15）。这是那不能朽坏的种子，藉此我们重生（彼得前书1:23）。如果我们被洗净，那是因着道（以弗所书5:26）。如果我们被圣别，那是通过真理（约翰福音17:17）。这激发信仰，并使我们重生（罗马书10:17；雅各书1:18）。

4. 皈依的最终原因或目的是人的得救，以及上帝的荣耀。 我们是借着成圣而被拣选到得救（帖撒罗尼迦后书2:13），被呼召是为了得荣耀（罗马书8:30），但更为重要的是让上帝得荣耀（以赛亚书60:21），使我们能显扬祂的美德（彼得前书2:9），并且在善行上结果累累（歌罗西书1:10）。哦，基督徒，不要忘记你蒙召的目的。让你的光辉闪耀，让你的灯亮，让你的果子又好又多而且及时（诗篇1:3）。让你所有的计划都与上帝的计划一致，使祂在你身上得到尊荣（腓立比书1:20）。

5. 皈依的主体是蒙选的罪人，涵盖其所有的部分和能力，肢体和心灵。上帝所预定的人，只有这些人才被呼召（罗马书8:30）。没有人是因着自己的呼召被吸引到基督的，也没有人是因着信仰而来到他这里的，唯有他的羊群，就是父所赐给他的人（约翰福音6:37, 44）。有效的呼召与永恒的拣选相平行（彼得后书1:10）。
a) 心灵。皈依使判断的天平倾向于上帝和祂的荣耀，胜过一切肉体和世俗的利益。它打开心灵的眼睛，让其天然的无知之尘落下。
b) 肢体。那些之前曾是罪的工具，现在成为基督活泼殿堂的圣洁器皿。曾经亵渎自己的人，现在以圣洁和尊荣占有自己的器皿，在节制、贞洁和清醒中，奉献给主。
c) 生活和实践。新造的人走上了新的道路（以弗所书2:2, 3）。他的行为在天上（腓立比书3:20）。基督一呼召，他立即成为基督的跟随者。

6. 皈依的对象是我们在皈依中所转离的，包括罪、撒但、世界和我们自己的义。
a) 我们转离罪。当一个人皈依时，他与罪势不两立，是永远与罪为敌；是的，与一切罪为敌，但尤其是与自己的罪最为敌对。罪现在是他憎恶的对象。他的罪加剧了他的痛苦。罪刺透他，伤害他；他感受到它像是侧身的荆棘，像是眼中的刺痛。
b) 我们转离撒但。皈依捆绑了强壮的人，夺取了他的装备，驱逐了他的财物，将人从撒但的权势转向上帝。他警惕撒但的陷阱和诱饵，努力了解他的计谋。他对阴谋心存疑虑，对所遭遇的一切都保持戒备，免得撒但对他有什么企图。他与掌管各等掌权和掌权的势力搏斗；他对待撒但的使者，就像人对待死亡的使者一样。他紧盯着他的敌人，在履行职责时保持警觉，免得撒但有机可乘。
c) 我们转离世界。在一个人拥有真正信仰之前，他被世界所制服。他或者屈服于财富，或者将自己的声望当作偶像崇拜，或者是爱乐而不是爱上帝。
d) 我们转离我们自己的义。在皈依之前，人试图用自己的无花果叶遮掩自己，用自己的职责来弥补自己。他倾向于信赖自己，竖立自己的义，并将自己的计算看作黄金，不肯顺服上帝的义。但是皈依改变了他的想法；现在他将自己的义视为污秽的破布。他将其抛弃，就像一个人抛弃邋遢乞丐的虫螨一样。

7. 皈依时我们转向的对象是三一上帝——父、子、圣灵，真正归正的人将祂们视为自己无所不有的、永恒的福分。一个人直到他的心真正将上帝视为一切，作为他的分量和至上良善，他才真正被成圣。这是信徒心灵的自然呼吸：“你是我的份。” “我的心必因耶和华夸耀。” “我的指望在于祂，祂是我的磐石，我的救赎，我的高台；我必不徐移”（诗篇119:57；诗篇34:2；诗篇62）。
a) 我们转向基督，祂是上帝和人之间唯一的中保（提摩太前书2:5）。祂的工作是领我们到上帝面前（彼得前书3:18）。祂是通往父的道路（约翰福音14:6），是我们可以逃脱的唯一浮木，是我们可以进入的唯一门（约翰福音10:9）。
b) 我们转向基督的律法、条例和道路。曾经对这些心存反感，无法忍受这些约束的严谨、这些道路的严苛的心，现在却深深地爱上了它们，并选择它们作为永远的准则和引导。心灵的欲望是了解基督的全部心意。他不想有一个罪行不被揭示，也不愿对一项职责一无所知。“意志的自由和坚定的选择是为基督的道路。他的生活方向致力于遵守上帝的律例。他的日常生活是与上帝同行。他追求伟大的事，他有崇高的设想，尽管他离目标还差得远。他的目标不低于完美；他渴望它，追求它；他不愿意在任何层次的恩典中安息，直到他完全摆脱罪恶，完全成圣（腓立比书3:11-14）。