• Théorie du chaos - Théorie de la synchronicité ; Le nombre 42 et le sens de la vie + Viktor Frankl & Dr. Wong & Conscience collective auto-organisée - Synchronicité.- Fandom, C Cusack & C Hall - Symbolisme spirituel inconscient+ Spiritual Prism Paradigm

    Author(s):
    Charles Peck Jr (see profile)
    Date:
    2008
    Group(s):
    Aesthetics of Religion – Research Network, Psychology and Neuroscience, Science and Technology Studies (STS), Science Studies and the History of Science, Speculative and Science Fiction
    Subject(s):
    Chaotic behavior in systems, Jungian psychology, Coincidence, Paranormal fiction, French literature, Philosophy, French, Painting, French, Guénon, René, Precognition
    Item Type:
    Blog Post
    Permanent URL:
    https://doi.org/10.17613/00dh-2667
    Abstract:
    La théorie du chaos n'est pas aussi complexe qu'on le prétend souvent Comme l'observe Robert Juliano, le principe sous-jacent est que "dans le caractère aléatoire apparent des systèmes complexes chaotiques, il existe des modèles sous-jacents, des interconnexions, des boucles de rétroaction constantes, la répétition, l'auto-similarité , fractales et auto-organisation. "Le chaos a été formellement défini par la Royal Society (1986) comme "un comportement stochastique dans un système déterministe" et est donc un système qui, bien qu'affichant un comportement apparemment aléatoire, a un modèle et une légalité sous-jacents !" Comme l'a expliqué Robert Juliano, un expert qui a une "formation en science de la complexité" et qui a "travaillé avec des systèmes dynamiques auto-organisés", "la théorie du chaos est une approche multidisciplinaire de la dynamique des systèmes déterministes, [et] ce qui émerge de eux. La définition du « chaos » par la théorie du chaos est mathématiquement orientée, n'est pas considérée comme universelle et est aussi précise que restrictive. » Nancy Furlotti, dans son article, Tracing a Red Thread: Synchronicity and Jung's Red Book, observe à propos de la synchronicité que, "D'après les écrits de Jung (1981), il est clair que plusieurs facteurs doivent être présents pour qu'un événement soit synchrone. Tout d'abord , il doit y avoir un intérêt pour l'esprit de l'observateur [parallèlement à ce que Weinberg dit que l'observateur et la réalité sont entrelacés], et avec cet intérêt vient un affect accru. L'affect émerge des archétypes, qui sont les principes d'ordre a priori de la nature, les Lorsqu'un archétype est activé, une énergie est mise en mouvement qui n'adhère pas aux lois de la causalité, ou du temps et de l'espace, mais se déplace à sa manière entre le psychisme, ou l'inconscient, et la matière, ou réalité. Jung appelle ce mouvement acausal (1981) ; v
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    Published
    Last Updated:
    4 months ago
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    All Rights Reserved
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